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[ 周華 ]——(2002-3-7) / 已閱25972次

再者，“以德治國”的方略既是現(xiàn)實(shí)的需要，同時又是對我國古代優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。儒家思想具有由來已久的重德傳統(tǒng)，在西周之初，周公就提出了“敬德保民”的思想，后人則進(jìn)一步提出了“為政以德”“德主刑輔”等等治國主張。當(dāng)然，我們所說的“德治”絕不等同于古代的“德治”，而是在對中國傳統(tǒng)道德進(jìn)行揚(yáng)棄后，將道德建設(shè)提到了一個新的更高的境界，即要以社會主義道德治國。而“社會主義道德的基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)和愛社會主義。同時，要求人們廉潔奉公、遵紀(jì)守法、講究文明、愛護(hù)公共財產(chǎn)、提倡和發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，正確處理友誼、愛情、婚姻、家庭等關(guān)系，提倡團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、舍己為人、扶貧濟(jì)困等精神�！盵10]我們單從社會主義道德的基本要求中就可找到其傳承下來的中國古代傳統(tǒng)道德中的精華的合理的東西，例如：傳統(tǒng)道德注重內(nèi)心修養(yǎng)，通過強(qiáng)調(diào)“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”這樣一些準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)人與人以及人與自身的關(guān)系，這在今天看來仍具有一定的積極意義；傳統(tǒng)道德中還蘊(yùn)涵著許多的傳統(tǒng)美德，諸如愛家愛國、敬老愛幼、舍生取義以及忠于愛情婚姻等。在農(nóng)村中，這些傳統(tǒng)道德中的精華、合理的東西往往仍是以風(fēng)俗習(xí)慣、民間規(guī)范等非正式規(guī)則為載體，并在其運(yùn)作中得以體現(xiàn)。因此，從某種意義上說，在農(nóng)村，德治的被強(qiáng)調(diào)在一定程度上也說明了部分非正式規(guī)則的被重視，“以德治村”的提出使這部分優(yōu)良的非正式規(guī)則被“正式的、上臺面的”確認(rèn)為治村方略。
最后，我們在新的歷史時期貫徹執(zhí)行“以德治國”的方略，就要嚴(yán)格按照“三個代表”的要求，站在代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的高度上，堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)。我們的村干部在治理村社的過程中就要亦此亦彼，學(xué)會用兩條腿走路；要法德并舉、文明治村；在不斷加強(qiáng)農(nóng)村法制建設(shè)，帶動村民學(xué)好、用好、維護(hù)好作為正式規(guī)則的法律的同時，也要按照社會主義道德的基本要求來發(fā)掘當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、民間規(guī)范等非正式規(guī)則中的積極因素，并用好它，發(fā)揚(yáng)它，不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。而最為基本和首要的則是村干部們要帶頭實(shí)踐、率先垂范、嚴(yán)于律己，做好法制建設(shè)和思想道德建設(shè)的帶頭人�？傊�，依法治村與以德治村不僅要并舉而且兩者本身是相輔相成、互相結(jié)合的。以德治村搞好了，就可以推動和鞏固依法治村。




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(本文作者系中山大學(xué)2001級法律碩士，E—mail：wyxxzh.163.com)

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